范宣曰：“所以知谅闇为凶庐者，案礼，葬后柱楣，楣则梁也，明葬后居庐，所以为义”。畅曰：“昔武王崩，成王立，周公摄政，明年既葬，周公冠成王而朝于祖，以见诸侯。此天子卒哭除丧之证也。《春秋》在丧，王曰小童，公侯曰子，既葬则无此称。此除服证也”。范宣难曰：“礼，葬后饮食衣服，皆有降杀。设君臣之称，安得不异”？畅曰：“《春秋》文八年秋八月，襄王崩。九年春，毛伯来求金。《传》曰：‘不书王命，未葬也’”。范宣曰：“礼既葬王，政入于国，即君名有渐，非一朝顿除除服之义。多引益惑耳”。畅引僖王崩未再周，惠王享晋、虢失礼，以名位不同，不议丧享，而讥公侯同礼。又享有笾豆之荐，聘则陈币太庙，授玉两楹。此闻乐不乐，食旨不甘，除服证也。范宣曰：“朝聘之礼，国有丧，皆有撤损，不与平同也。《周礼·掌客》职‘宾客有丧，唯刍稍之受’，是明主人设飨是仪，有等级之品，客受刍稍，循情之事，是以往往有享文耳。且或有急尊王室，或有安卫社稷，事出无方，归于时宜，事讫反服，于礼何伤？于啐哜示仪，而信以为食旨，亦其昏矣”。畅引《春秋》僖七年闰月，惠王崩。九年夏，王使宰孔赐齐侯胙，曰“天子有事于文武”。以为王丧再周少五月，而犹事文武，明王者卒哭除丧，即位而祭庙矣，所谓蒸尝禘于庙也。宣曰：“夫祭祀之礼，有正有变。所以然者，或时有所施，不必一也。祷类祈祃，岂一道乎？武王出祔以燎，岂是常郊邪？天地犹然，况宗庙乎？礼不墓祭，而尚祭乎毕。又不于宗庙，而祀在坶室，且礼‘去祧为坛，去坛为墠’，而周公请命，告太王以下，而三坛同墠，此岂非变礼乎？当襄王之时，逼于王子带，不敢发丧，潜使告于齐。常有忧惧之色，故或为权礼于文武。告请之祀，非其常典，故云有事于文武，而不称禘袷于宗庙也。能究变正之义，始可与谈《春秋》耳（《通典》八十）”。

淳熙八年二月己亥，太府卿苏现以病乞补外，拟除闽漕，上曰：「师揆来乞此阙，乃是师垂之兄，师垂为淮东提举，坏官钱二十馀万缗」。赵雄等奏：「伯圭不甚教子，多责以治生」。上曰：「何以为清白之传。兼闻其下尚有三弟，他日皆作郡，则近地州皆占了矣，莫若以高爵厚禄使之就闲，卿等更议之」。雄等赞曰：「凡朝廷一好事，皆陛下之意，臣等略无分毫补助，容退而熟议」。庚子，雄等奏：「师揆等差遣，昨日虽聆圣训，细思似无端由。盖陛下方务广恩，既难批出，臣等日侍左右，若作勘会，亦涉商量，须因人言，乃可议此」。上曰：「如此则且命师揆依旧淮西运判，却别以阙与师垂，使辟其兄，庶几体顺」。乃除师垂闽漕。乙巳，中书舍人施师点言：「师垂倚势谋利，恐吓细民。转输一路财赋，其不为民害者几希，望追寝除命，且与祠禄」。诏赵师垂差主管台州崇道观（原注：出《孝宗皇帝实录》。）。

臣恭惟孝宗皇帝临御二十八年，一以大公至正为治，如天之无私覆，地之无私载，日月之无私照，虽骨肉肺腑之亲，未尝轻以官职授之，盖天位、天禄、天职乃天下之公器，非人君之所得私也。师揆、师垂，秀僖王之诸孙也，孝宗皇帝以师垂贪黩无状，且其兄弟众多，异日布满近郡，易为民害，欲以高爵厚禄使之就闲，不私其亲，而处之尽善，真可谓为盛德之事矣。向使大臣将顺其美，推广其意，因此立法，凡属籍及戚里自今悉优加禄秩，不复烦以治民，则经制一定，后世子孙有所持循矣。惜乎宰相赵雄等识虑不远，避怨姑息，沮其事不行而除师垂以闽漕，公论沸腾，卒为中书所缴，孝宗皇帝亟命予祠，曾无留难，雄等能无愧乎？呜呼，有君无臣，使祖宗盛美不得宣于天下，著于后世，可胜叹哉！臣窃见近者王邸懿亲忽除畿漕，琐闼争之，以为未允，且闻其人亦畏人言，一再引避，陛下若俞其请，改命其官，乃协公议，而复强之使受，何耶？夫孝宗皇帝于王邸之孙尚不敢私，则于王邸之亲其必不私明矣。陛下纵未能继孝宗之志，立为定制以示后法，亦岂可不行给舍之言，以伸公论之气乎？乃若大臣勇于顺指，轻于出命，甘心以赵雄容悦为法，而不知以道事君之义，固不得而辞其责也。臣愿陛下少省孝宗皇帝以高爵厚禄使之就闲之训，自今于骨肉腑肺之亲但优其恩泽，勿使临民，庶几三宅之寄皆得其人，赤子敉宁，有以祈天永命，臣不胜拳拳。